西天，又叫西天极乐世界。是阿弥陀佛成就的佛国净土。佛门常说的普度众生，前往西天极乐，说的就是将人引渡到这个西天佛祖的佛国之中。</br> 而在整个佛门中，阿弥陀佛的地位也可以说是非凡。虽然佛门是释迦牟尼佛创立，但是整个佛门却并不是这个俗家名为乔达摩.悉达多的佛祖的一言堂。阿弥陀佛占据横三世佛之一的位置，就地位和资格来说，就已经是完全不在释迦牟尼佛之下。m.</br> 而有意思的是，横三世佛里面还有一个药师佛。而这个药师佛在地位和知名度上，却是一点不及横三世佛里的另外两位。甚至说，就连佛门的创始者释迦牟尼，也在某些方面落于阿弥陀佛之后。</br> 比方说，世人经常念叨的是阿弥陀佛和南无阿弥陀佛，却从来没有人念叨什么释迦牟尼佛或者药师光王佛。再比如说，人人希望着能够进入西方极乐世界，却从来没有人说过要进入由释迦牟尼佛主持的中央婆娑世界。</br> 虽然就佛理上来说，中央婆娑世界是众生罪孽深重，必须忍受种种烦恼苦难的忍土，五浊恶世。而西方极乐世界则是净土，是庄严、清净、平等的完美世界。理所应当的，后者更应该引人向往。但是不管怎么说，释迦牟尼佛在这方面是要弱于阿弥陀佛的。而这其中的不合理之处，就像是你辛苦创建了一家公司，结果却是让你的合伙人占据了总公司一样离谱。</br> 这还不是最奇怪的地方，最奇怪的疑点还出现在西游故事中。</br> 众所周知，西游故事里的终点是书中所说的西天灵山大雷音寺。西天，自然指的是西天极乐世界，是阿弥陀佛的佛国所在。但是灵山，却并不是阿弥陀佛的地盘。因为灵山本名灵鹫山，是释迦牟尼佛讲法之地。就算是它真的存在，也应该是在婆娑世界，而不是在西天极乐世界。</br> 此外，西游里佛门的疑点还有，西游的终极目标，传大乘佛法东入。</br> 大乘佛法，向来是讲究普度众生的阿弥陀佛的佛法。小乘佛法度己，说的是修持己身，堪破智慧，最终得到大解脱，大自在，是一门通过修行成就正果的法门。而大乘佛法则不同，大乘佛法讲究的是度人。他们认为一切借由佛性，借由菩萨行，就可以使他人见性明心，成就正果。举个例子来说，所谓的放下屠刀立地成佛，就是大乘法佛的思想。</br> 先不论这两种佛法的好坏，仅从去往西天取这所谓的大乘佛法就能看的出来，阿弥陀佛在整个西游中的分量。而众所周知，西游里只有一个佛祖，那就是如来。很多人都把如来当成是了释迦牟尼佛，这其实是一种人云亦云之后的偏见而已。</br> 如来，梵音为多陀阿伽陀。意思是无所从来，亦无所去，故名如来。这个称谓并不是单指某个佛陀，而是对大能者的一种尊称。所以，西游里的如来并非一定是指释迦牟尼，他也可能指的是阿弥陀佛，甚至是未来弥勒佛。</br> 而从已知的种种迹象表明，所谓的如来，更可能是阿弥陀佛这个西天极乐世界之主，而不是人们一贯以为的释迦牟尼佛。这一点，不论是从西天极乐世界的存在，还是大乘佛法的角度去看，都是一个佐证。而如果不信，其实还有一个证据。</br> 横三世佛，每一位佛祖身边都有两个肋侍菩萨。而从西游的角度来看，整个故事里最显眼的菩萨就只有一个，那就是观世音。而有趣的是，释迦牟尼的肋侍菩萨可不是观世音，他的肋侍是文殊和普贤。观世音反而是阿弥陀佛的肋侍。</br> 观世音可不是什么等闲的存在。她法力神通都不在佛陀之下，之所以没有成佛，完全是因为宏愿未证而已。这样的一位存在，如果不是顶头的上司，任何人都是驱使她不动的。而看她在西游里的活跃表现，如来的身份其实显而易见。</br> 当然，这样算下来，整个佛门恐怕就要乱套了。但是其实仔细搬弄对照一下，就会发现，这才是真正的佛门。</br> 诞生于公元前五世纪的佛门创于释迦牟尼之手，这是肯定的。但是释迦牟尼却未必是佛门的中兴之主。</br> 他从觅道到禅修苦行，再到证觉成道。最终得到了大智慧，大超脱，成为佛陀。这可以说是为佛门的兴盛奠定了基础，衍化出了道路。但是，这却并不代表他就能直接让整个佛门兴盛到后来的地步。</br> 任何势力的草创都是从草台班子开始的，佛门也不例外。还只是草台班子的佛门想要兴盛，必然要面对巨大的压力。这个压力不是别的，正是在印度称雄的婆罗门教势力。而以佛门的力量，哪怕是有释迦牟尼这个不世出的天人佛陀坐镇，也根本不可能是婆罗门教三个神王的对手。别的不说，估计湿婆都够他受得了。</br> 从佛教典籍里我们肯定是看不到当初佛门对抗婆罗门教的颓势的。但是从历史典故里，我们却是可以看到一点端倪。</br> 首先，提婆达多叛逆。这位释迦牟尼的堂弟是当初佛门的领袖人物，他的叛逆分裂，必然是对佛门有所影响的。然后，双贤入灭。几乎等同于佛门教团实际领导者的舍利弗病死，以及大目犍连被婆罗门杀害的事实，几乎是必然的，让佛门的发展进入到了雪上加霜的状态。</br> 最后，释迦族的灭亡，更是对佛门的致命一击。</br> 经历了重重打击，即便是释迦牟尼这样的尊者也是承受不住的。而据历史可以考证的，释迦牟尼在拘尸那入灭圆寂，并且炼化成了舍利。</br> 佛骨舍利，这可是实打实存在的东西。而仅凭这个也已经是足以证明，所谓的释迦牟尼佛，其实早已经是不存在了。不垢不灭，其实也只是说说而已。在残酷的现实和战争面前，即便是他那样的人物也几乎是必然的走向毁灭。</br> 而也只有他这样的创始者不在了，作为横三世佛之一的阿弥陀佛才有资格，成为整个佛门唯一的主宰者。</br> 佛祖只有一个，那就是这个阿弥陀佛。而阿弥陀佛带着西天佛国，灵山说法之地并入到天界之中，其实也就已经说明了，整个佛门到底遭遇过了怎么样的劫难。</br> 横三世佛只于其一，肋侍菩萨只剩下观世音、文殊和普贤。再加上属于后来者的地藏菩萨和弥勒佛。整个佛门的大神通者其实就剩这么几个了。其他的，什么八百罗汉，四大天王，八部众之类的虽然还健在，但是却毕竟不是整个佛门的中流砥柱。</br> 证得佛陀果位，才是佛门真正的中流砥柱所在，也是整个佛门的未来所在。但是，在神战中已经被打落虚空，不得不并入天界的佛门想要得到那些能够证得佛陀果位的门人可不容易。人才，在哪个地方都是稀缺的。哪怕是换了一个地界，来到了包容性更强的中土传道。佛门也是会面临严重的竞争压力的。</br> 不过，阿弥陀佛毕竟是佛门中兴之主。和释迦牟尼宽容的态度不同，这个佛祖的行事一向霸道，并且手段也是非常。这和佛的超脱自在，慈悲平等并不相符，但是却不可否认的是，这样的手段的确是振兴佛门所必备的。</br> 佛门能在中土发展成今天的这种规模，自称是如来的阿弥陀佛功不可没。但是随着天界跌落虚空深处，佛门的发展也是必然地陷入到了瓶颈之中。</br> 中土神州还在，天庭和道门还能忍受佛门的扩张和发展。毕竟盘里的食物够多，多一双筷子分食也不是什么大事。但是当中土神州脱离了天界的掌控，事情就变得不一样了。连自家的肚子都填不饱，怎么可能还能让你这个外来的客人吃的盆钵满贯呢？</br> 所以打那以后，佛门的发展就受到了限制。即便是说，他们和天庭玉帝勾结在了一起，共同对抗道门，其结果也是没有多少好转的。</br> 毕竟，玉帝也不是什么傻子。他不可能干出那种刚出虎口，又入狼穴的蠢事。在合作的同时也给佛门下下绊子，让他们举步维艰。这对于习惯性使用阴谋诡计的他来说，根本不是问题。</br> 但是现在，他已经是无法这么做了。因为写下了那样诏书的他显然是已经打算用放开制约这个条件来换取佛门的支持。</br> 在这个条件下，佛门必然不会视若不见。唯一的问题就是，他该开出怎么样的条件，才能换来佛门最大的支持。而这，就是太白金星所面临的最大的一个问题。他来到了这里，说明了他对于如何解决这个问题已经是有了一定的底数。</br> 事在人为。已经下定了这般决心的他肯定不可能在这个时候因为顾忌而停滞不前。所以立刻的，他就向着灵山山门的方向叫喊了起来。</br> “天庭使者太白金星求见如来佛祖，还望护法菩萨通告一声。就说玉帝有要事要与佛祖相商！”
三月，初春。</p>
南凰洲东部，一隅。</p>
阴霾的天空，一片灰黑，透着沉重的压抑，仿佛有人将墨水泼洒在了宣纸上，墨浸了苍穹，晕染出云层。</p>
云层叠嶂，彼此交融，弥散出一道道绯红色的闪电，伴随着隆隆的雷声。</p>
好似神灵低吼，在人间回荡。</p>
，。血色的雨水，带着悲凉，落下凡尘。</p>
大地朦胧，有一座废墟的城池，在昏红的血雨里沉默，毫无生气。</p>
城内断壁残垣，万物枯败，随处可见坍塌的屋舍，以及一具具青黑色的尸体、碎肉，仿佛破碎的秋叶，无声凋零。</p>
往日熙熙攘攘的街头，如今一片萧瑟。</p>
曾经人来人往的沙土路，此刻再无喧闹。</p>
只剩下与碎肉、尘土、纸张混在一起的血泥，分不出彼此，触目惊心。</p>
不远，一辆残缺的马车，深陷在泥泞中，满是哀落，唯有车辕上一个被遗弃的兔子玩偶，挂在上面，随风飘摇。</p>
白色的绒毛早已浸成了湿红，充满了阴森诡异。</p>
浑浊的双瞳，似乎残留一些怨念，孤零零的望着前方斑驳的石块。</p>
那里，趴着一道身影。</p>
这是一个十三四岁的少年，衣着残破，满是污垢，腰部绑着一个破损的皮袋。</p>
少年眯着眼睛，一动不动，刺骨的寒从四方透过他破旧的外衣，袭遍全身，渐渐带走他的体温。</p>
可即便雨水落在脸上，他眼睛也不眨一下，鹰隼般冷冷的盯着远处。</p>
顺着他目光望去，距离他七八丈远的位置，一只枯瘦的秃鹫，正在啃食一具野狗的腐尸，时而机警的观察四周。</p>
似乎在这危险的废墟中，半点风吹草动，它就会瞬间腾空。</p>
而少年如猎人一样，耐心的等待机会。</p>
良久之后，机会到来，贪婪的秃鹫终于将它的头，完全没入野狗的腹腔内。</br>，，。，。</br>